 |
| إعداد : كمال غزال |
منذ أن فتحت البشرية أعينها على هذا الكون، ظلت تتساءل عمّا يختبئ وراء الحواس الخمس. هكذا وُلد الإيمان بالكيانات الخفية: أرواح، جن، شياطين، كامي، يوكاي، وحتى طاقات لا مرئية مثل "تشي". لكنّ اللافت في مسيرة هذا الإيمان ليس فقط تعدد المسميات، بل اختلاف أنماط التعامل معها من ثقافة إلى أخرى، بين من يراها أدوات قابلة للتسخير، ومن يقدّسها كأجزاء من نسيج الوجود لا يُمس
وفي هذا المقال سوف نكشف عن النموذجين :
النموذج الأول: التسخير والسيطرة
في هذا النموذج، الروح أو الكيان الخفي وسيلة لتحقيق المآرب، والإنسان هو الفاعل المتحكم، غالباً عبر طقوس معقدة أو مواثيق خفية.
هذا النهج شائع في الثقافات الشعبية في الشرق الأوسط وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، كما عرفه الغرب في العصور الوسطى قبل أن يتوارى مع صعود العلم.
أبرز الكيانات
- الجن في الثقافة الإسلامية: كائنات خفية من نار، تمتلك إرادة، وقد يُعتقد بإمكانية تسخيرها عبر العهود، الذبائح، أو الطلاسم.
- الشياطين في السحر الغربي: تُستدعى بأسماء قديمة وتعويذات من كتب مثل مفتاح سليمان أو الـGoetia، ويتم توقيع "عهود" معها مقابل خدمات دنيوية.
- الأرواح القبلية في أفريقيا: تُسترضى بالقرابين، وتُستدعى للحماية أو الأذية، كما في ممارسات الفودو والأنيمية.
يمثل هذا النموذج ثقافة السيطرة، حيث يتم التعامل مع العالم الروحي كأداة في يد الإنسان، وإن كان الثمن أحياناً باهظاً وخطراً.
الاهداف
تُستدعى الكيانات الخفية كأدوات تُطوّع لخدمة الإنسان، وغالباً ما تنبع الدوافع من احتياجات دنيوية أو نفسية ملحّة ومن أهم الأهداف:
- الحصول على القوة أو السيطرة عبر إلحاق الأذى بالخصوم، الهيمنة على المحيط، أو درء الحسد والطاقة السلبية.
- تحقيق المكاسب العاطفية أو المادية مثل جلب الحبيب، كسب المال، النجاح في الأعمال أو الحظ في المقامرة.
- كشف المجهول أو معرفة الغيب : كما في استحضار الأرواح لمعرفة المستقبل، أو التنبؤ بمصير شخص أو علاقة.
- الحماية من الأذى أو اللعنات : من خلال كيانات تُسخَّر للدفاع عن الشخص أو طرد الأرواح الشريرة الأخرى.
- الانتقام أو فرض العدالة الذاتية : يشمل استخدام الكيانات الخفية لإنزال العقاب بشخص ظالم أو عدو.
الطقوس
الطقوس تأخذ طابعاً سحرياً محضاً. وهي تتضمن:
- تعويذات وأقسام تُلفظ بلغات غامضة.
- كتب شعوذة مثل شمس المعارف أو مفتاح سليمان أو الـGoetia.
- رموز وطلاسم وأدوات (مثل البخور، الدم، الشموع السوداء).
- شروط قاسية كالعزلة، الصيام، أو القرابين الدموية.
هذه الطقوس تُمارس بهدف فرض الإرادة البشرية على الكيان الخفي، سواء بالحيلة أو العهد أو القسر.
الثمن الخفي للتسخير
رغم الإغراءات التي قد تبدو في تسخير الأرواح لتحقيق الرغبات، إلا أن هذا الطريق ليس بلا مقابل. في كثير من الثقافات، يُنظر إلى التوكيل أو استدعاء الكيانات الخفية كعلاقة مشروطة وثمنها قد يكون باهظاً ومن أشكال هذا الثمن :
- قرابين دموية حيث يُطلب تقديم دم، شعر، أظافر، أو رموز تخص الضحية.
- خسائر نفسية أو عقلية: مثل الانعزال، الكوابيس، الشعور بالاقتران الكياني (attachment)، أو فقدان السيطرة.
- نذر التبعية أو العهد: حيث يُعتقد أن الروح قد تطالب بها لاحقاً كوفاء دائم أو تنفيذ مهمات خفية.
- تدهور العلاقات أو الحياة العامة: إذ يروي كثيرون ممن خاضوا هذه التجارب أن ما ظنّوه "مكسباً" كان له أثر جانبي مدمر في حياتهم الشخصية أو الروحية.
التسخير ليس مجرد "أمر وأداة"، بل هو علاقة خطرة قد تنقلب على صاحبها، خصوصاً عندما تُكسر العهود أو تُستخدم الأرواح لأهداف أنانية.
طرد الأرواح الشريرة
يُنظر إلى الروح الشريرة كـ عدو يجب طرده أو حرقه أو حبسه، ويُستخدم لذلك:
- الرقى والطلاسم القوية.
- التحصينات النارية أو الدموية.
- أدوات مثل الماء المرقي، الخناجر، الدخان الأسود، أو الحبال العقدية.
- سحر مضاد أو استحضار روح أقوى لطرد الأضعف.
الهدف هنا هو الهيمنة أو الصراع، وغالباً ما تكون الطقوس حادة، عدائية، ويُرافقها توتر أو عنف رمزي.
النموذج الثاني: الانسجام والتقديس
يقف في الجهة المقابلة نموذج الشرق الأقصى، حيث يُنظر إلى الكائنات غير المرئية لا كأدوات، بل ككائنات مقدّسة أو ذات وعي مستقل، يجب احترامها لا تسخيرها.
أبرز الكيانات
- طاقة تشي Qi في الصين
لا يُعتبر "كائناً" بالمعنى الشخصي أو المتجسد، بل يُنظر إليه كـطاقة كونية خفية تسري في كل شيء : الإنسان، الطبيعة، الفضاء، وحتى الأماكن ، هي قوة لا تُرى ولكن يُشعر بها، تشبه التنفس الداخلي للكون ولا تُخاطب أو تُستدعى ككائن واعٍ، بل تنظَّم وتُنسَّق عبر ممارسات مثل التنفس الواعي التشي غونغ Qigong ، الحركات الطاوية Tai Chi ، الطب الصيني وخاصة الإبر، تنسيق الفضاء فينغ شوي Feng Shui والتي لها إجراءات وترتيبات بشأن الاماكن التي يقال أنها مسكونة بطاقة سلبية أو أرواح.
- كامي Kami في الشنتو الياباني: أرواح تسكن الجبال والأشجار وحتى الظواهر، تُبنى لها المعابد ويُقام لها الاحتفاء، ليست بالضرورة "طيبة"، لكنها محترمة ومقدسة
- يوكاي Yokai: كائنات خارقة قد تكون مشاكسة أو مخيفة، لكن لا يُسعى لتسخيرها، بل يُكتفى بالحذر أو الدعاء لحماية النفس منها.
هذا النموذج يقدّم علاقة تشاركية بين الإنسان والروح: كلٌّ منهما له مكانه، وحدوده، واحترامه.
الاهداف
يسعى نموذج الانسجام إلى العيش بتناغم مع الكيانات غير المرئية كجزء من الوجود الشامل. ليس الهدف استخدامها، بل فهمها والتعايش معها ومن أهم الأهداف:
- الحفاظ على التوازن الكوني والطبيعي : من خلال احترام أرواح الطبيعة والامتناع عن إزعاجها.
- تنقية النفس والطاقة : كما في التأمل أو التاي تشي، حيث الهدف هو تصفية "التشي" أو تنقية الهالة.
- الارتقاء الروحي والذاتي : من خلال الاتحاد مع طاقة كونية عليا، أو التوحد مع الذات الداخلية.
- طلب البركة والحظ الحسن : عبر الاسترضاء لا التوجيه، كما في تقديم الهدايا للـكامي الياباني أو الأرواح الطاوية.
- فهم موقع الإنسان في الكون: أي إدراك محدوديته وعدم محاولة تجاوز دوره الطبيعي.
هنا، لا يُرى الكيان الخفي كـ"وسيلة"، بل كـ"قوة حيّة" تستحق الاحترام وربما التعاون الهادئ.
الطقوس
لا وجود لما يمكن تسميته بـ"طقوس سحرية" بالمعنى الغربي أو الشعبي، بل هناك ممارسات روحية تأملية تتسم بالهدوء والنية الطيبة :
- التأمل واليوغا.
- التنفس الواعي (كما في التشي كونغ).
- تقديم الهدايا أو القرابين الرمزية (كالزهور أو الماء) كتعبير عن الامتنان لا كصفقة.
- ترديد المانترا أو الأدعية في معابد مخصصة.
الطقوس هنا وسيلة لتطهير النفس لا لتسخير الآخر، وتهدف إلى الانفتاح على القوى الكونية لا إخضاعها.
طرد الأرواح الشريرة
الكيان، مهما بدا مزعجاً، يُفترض أنه ضائع، متألم، أو لم يُكرّم بشكل لائق في حياته أو موته والنهج يكون قائما على:
- التطهير الطاقي (مثل "أوهاراي" في الشنتو).
- الصلوات والدعاء للراحة الروحية.
- تقديم الهدايا الرمزية للكيان، من باب التعاطف لا الخضوع.
- استخدام عناصر التوازن (كالملح، البخور، الماء النقي) لتسهيل رحيله الطوعي.
هنا، الهدف ليس الطرد بل التهدئة والإرشاد الروحي - والرسالة الأساسية: "اذهب بسلام… هذا ليس مكانك، ولا نحمل لك ضغينة."
الهند: تقاطع العالَمين
تشكل الهند حالة ثقافية فريدة، إذ تمزج بين النموذجين. فمن جهة، نجد في السحر التنتري الأسود (كالا تانترا) استدعاءً وتسخيراً صريحاً للكيانات، عبر طقوس معقدة قد تتضمن قرابين وحتى ربطات روحية (Binding Rituals).
ومن جهة أخرى، نجد في اليوغا الفيدية وممارسات التأمل والانضباط الداخلي، سعياً للانسجام مع "الروح العليا" أو براهمان، عبر المانترا والتنفس والتركيز الذهني.
الروح في الهند قد تكون كائناً يُستدعى أو قوة يُتّحد معها، وفقاً للسياق والنوايا.
لماذا يهمنا فهم هذا الاختلاف ؟
لأن نظرتنا للكيانات الخفية تعكس علاقتنا بالكون نفسه. فالثقافة التي تسعى للتسخير ترى الكون كمسرح لمصالحها، بينما تلك التي تنشد الانسجام، تراه نسيجاً مشتركاً يجب التفاعل معه بلطف.
ربما لهذا السبب لم تندثر هذه النماذج رغم صعود العلم. فسواء كنا نبحث عن الحب، أو نخشَ المرض، أو نطمح لمعرفة ما وراء الحياة، فإننا نُعيد خلق الأرواح من جديد - مرةً في طقوس شعبية، ومرةً في تأملٍ صامت، ومرةً في قصص نرويها لأطفالنا عن الكائن الذي يسكن تحت السرير.
هل الأرواح معنا ؟ ربما. لكن الأكيد: أننا لم نتوقف يوماً عن البحث عنها، على طريقتنا الخاصة.
0 تعليقات:
شارك في ساحة النقاش عبر كتابة تعليقك أدناه مع إحترام الرأي الآخر وتجنب : الخروج عن محور الموضوع ، إثارة الكراهية ضد دين أو طائفة أو عرق أو قومية أو تمييز ضد المرأة أو إهانة لرموز دينية أو لتكفير أحد المشاركين أو للنيل والإستهزاء من فكر أو شخص أحدهم أو لغاية إعلانية. إقرأ عن أخطاء التفكير لمزيد من التفاصيل .